Пророческая школа сегодня

Все записи на сегодняшний день в одном плей-листе.

История короткого сотрудничества с каналом Новости Христианства, где разным служителям задавались вопросы и мы, как знали и как могли на них отвечали.

Недавно я вдруг как-то понял как устроен мир счастья в который мы все стремимся попасть. Только вот проблема в том, что дверь туда всего одна, настоящая дверь. Все остальные — призрачные.
Счастливым невозможно стать. Можно заставить себя думать, что ты счастлив. Именно это и предлагается, как секрет счастья в осовремененных мантрах. «Просто будь счастлив!» «Всё просто! Счастливым может быть каждый» Знакомо? Эти гуру так много знают. Кто, как не они могут нам рассказать секрет счастья? Ведь они кажутся счастливыми. Но ведь мы-то знаем, что казаться — не значит быть.
Позвольте мне поделиться, нет не рецептом и даже не секретом счастья, а откровением. Да, именно откровением о том, как можно стать счастливым.

Начну с того, что:

Одному счастливым не стать.
Да и из близких, нам счастья не достать.

Его также не получиться украсть.
И не отнять его, имея власть.

Счастье лишь можно дать,
И не переставать давать.

Дело в том, что если мы другого хотим сделать счастливым тем методом, который для него приемлем, тогда у нас уже половина дела сделана. До тех пор, пока мы чего-то требуем и на чём-то настаиваем, нам не построить счастливых отношений. Они не строятся по принципу «ты — мне, я — тебе». Это уже не плохо, но это ещё не счастье в той мере, в которой мы можем его обрести. Специально не пишу слово «получить», а «обрести». Пока ещё я хочу получить счастье, мне его не видать.
Сейчас я больше говорю о супружеских, родственных или дружеских отношениях, включая отношения между верующими. Чуть позже расскажу, как быть тем, у кого никого нет из близких людей.
Итак, счастье не забрать, не купить, не украсть! Я бы даже сказал, что не «обрести», но тогда совсем уже станет непонятно, что я хочу сказать. Насилием, угрозами, манипуляцией, хныканьем, слезами, «кнутом и пряником» счастья не приманить.
Богом нам дана всего одна возможность — сделать ближнего счастливым, а ближний сделает счастливым меня. Звучит как-то корыстно до тех пор, пока не поймёшь, что в том, чтобы сделать кого-то счастливым очень мало корысти. Да, если мотив будет таким, что я хочу получить то же самое или больше и лучше того, что отдаю, то это ещё не полное понимание того, чем счастье является и откуда берётся.

Зачем водительство нужно?

Зачем нам нужно какое-то там водительство, если в Библии всё написано? Да, написано. В Библии написано общее руководство. Можно попытаться обойтись только им. Для личного руководства необходимо водительство.

Какие виды водительства нам известны?

Всё просто. Их всего два: по плоти или по духу!

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас то тело мертво для греха но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим суть сыны Божии. (Рим.8:5-14)

Наверное многие слышали эту древнюю во всех отношениях историю про Адама, Еву, змея и яблоко. Только вот дело в том, что как бывает с древними историями, доходят они до нас в той или иной мере искаженными.

Так случилось и с этой историей. Поэтому, для начала, давайте восстановим историческую справедливость и обратимся к тексту первой книги Библии — Бытие или Бытию, кому как больше нравиться. Если Вы не знаете всей истории, то можете самостоятельно прочесть главу №3. Мы же здесь поговорим лишь о ключевых моментах, необходимых нам для того, чтобы показать в чем была проблема с таким путем познания.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3:6,7)

Здесь мы ясно видим, что речь идет о плодах, а не об одном яблоке. Мне представляется, что плоды были в виде гроздей, хотя и не буду на этом настаивать. У каждого есть право представлять или узнать у Первоисточника, то есть Бога.

Можно долго ходить вокруг да около, но мы не будем этого делать, а попробуем ответить на вопрос: «Почему Бог запретил есть с дерева познания добра и зла?» Те, кто заглядывал в оригинальный текст, могли заметить, что слова «добро и зло», с языка оригинала могут переводиться, как «хорошее и плохое».

Также, давайте обратим внимание на один результат этой запрещенной трапезы:

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

Чтобы у нас не возникало желания обвинить дерево или Бога, вспомним, что сотворив все, что хотел, Бог сказал, что все сотворенное — «хорошо» или даже «очень хорошо»!

Возникает странная ситуация. Бог, сотворивший человека по образу и подобию Своему, вдруг запрещает что-то, что делает сотворенного человека еще больше похожим на Бога.

Так в чем же проблема? Видимо в методе познания. Бог был не против познания, ведь Он общался с Адамом и не запрещал задавать вопросы. Ведь не было заповеди «не задавай вопросов»!

Давайте рассмотрим два метода познания: откровение и что угодно иное.

Получая откровение, мы познаем саму суть в развернутом виде, мы понимаем то, чего мы не знали и, возможно, не могли бы узнать. Когда Апостол Петр узнал в своем учителе Мессию, сделал он это опираясь на откровение от Бога. Было много предположений, но только одно откровение. И мы видим, что Христос похвалил Петра:

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; (Матф.16:17)

Для многих верующих во времена земной жизни Иисуса Христа, естественным методом познания было обучение.

И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? (Иоан.7:15)

Но у Иисуса был Свой метод, не часто практиковавшийся в религиозной среде:

Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; (Иоан.7:16)

То есть что-то очень близкое к нашему пониманию откровения. Вернее нечто даже лучше откровения, ведь Иисус Сам является Словом, исходящим от Бога и ставшим плотью. Но это Божественный уровень. Нам бы сейчас хотя бы разобраться с человеческим.

Итак, мы видим два метода познания. Давайте назовем их так: откровение и познание. В чем мне видится проблема познания? В том, что познания всегда недостаточно. Стоит лишь вспомнить метод, какой используют разного рода гадалки, «подсаживая» своих клиентов на желание знать больше и больше. С такой информационной иглы очень тяжело «соскочить». Чаще всего знания чего-то стоят, но не охватывают предмет познания полностью.

Откровение же, так сильно отличается не только тем, что оно дается совершенно бесплатно, но и проникает в саму суть.

Может быть поэтому Бог запретил вкушать с дерева познания, желая Самому быть источником знания для людей?